Поиск    2022 год объявлен Годом культурного наследия народов России          

Традиционная народная культура


Виктория Юрьевна Багринцева,
руководитель отдела русской традиционной культуры
(Сибирского культурного центра)
Государственного центра народного творчества Омской области



Об опыте восстановления и развития элементов традиционной народной культуры в сфере досуга в деятельности учреждений культуры Омской области

       За последние годы значительно расширились виды и формы самодеятельного творчества и любительства, в том числе вне государственной системы учреждений культуры. Актуализировались национальные формы досуга, формируется сфера культурного туризма и его разновидность – фольклорный туризм. Одной из важных тенденций является изменение отношения к досугу, отмечается его общественная ценность, повышение роли в формировании личности. Соответственно меняется и отношение к работе культурно-досуговых учреждений в сфере детского и молодёжного досуга. Становится очевидным, что их деятельность не столько обеспечивает увлекательное времяпрепровождение, сколько реализует нравственно-эстетический потенциал досуга, является важным рычагом социализации, формирования общественных интересов личности, в том числе и досуговых запросов.
       Среди учреждений культуры клубного типа выделяется один из динамично развивающихся видов – этнокультурный центр, существующий во множестве подвидов (Дом народного творчества, Центр национальных культур, Дом ремёсел, Центр фольклора, Центр традиционной культуры). Именно эти учреждения призваны обеспечивать возросшую общественную потребность в национальных формах досуга, в получении социально значимой историко-культурной информации, а также разрабатывать и продвигать технологии сохранения и развития этнокультурных традиций.
       В Омской области сложилась система Центров русской (славянской) традиционной культуры, ведущих активную работу по изучению, восстановлению, популяризации и развитию локальных форм традиционной культуры в современной практике. Центрами выступают не только государственные и муниципальные учреждения культуры со статусом юридического лица, но и их специализированные подразделения (отделы или филиалы), а также ряд общественных организаций. Координационную, методологическую и методическую функции осуществляет отдел русской традиционной культуры (Сибирский культурный центр) Государственного центра народного творчества.
       С целью выявления, поощрения и распространения результативного опыта использования потенциала традиционной культуры в работе с детьми и молодёжью в Положениях областных конкурсов предусмотрены специальные позиции:
       – в смотре-конкурсе новых культурно-досуговых проектов для детей и молодёжи «Перспектива» – номинация «Приобщение детей и молодёжи к традиционной русской культуре»;
       – в рамках конкурса среди культурно-досуговых учреждений муниципальных районов Омской области «Лучший сельский клуб» присуждается приз «За сохранение преемственности народных традиций»;
       – один из критериев оценки всех представленных проектов на областной конкурс инновационных проектов по традиционной народной культуре «Живая традиция» – «ориентация на детскую и молодёжную аудиторию».
       С каждым годом приобретают большую популярность омские межрегиональные проекты по сохранению и развитию народных традиций, разработанные специалистами Сибирского культурного центра: фестиваль русской традиционной культуры «Егорий Хоробрый», праздник традиционных ремёсел «Покровская ярмарка», конкурс мастеров народного костюма «Этностиль». Особый же интерес представляют два проекта, адресованные подростковой и молодёжной аудитории: «Сибирская вечёрка» и «Большие троицкие хороводы». Первый проект реализуется на территории области более 10 лет (с 1997 года), второй имеет 7-летнюю историю (с 2004 года), что позволяет подвести некоторые итоги.
       Для фольклористов проекты по актуализации народных традиций являются живой творческой лабораторией. С педагогической точки зрения они содержат стратегии духовного, социального и физического развития личности: транслируют традиционные ценности, помогают в освоении форм успешной коммуникации, формируют профессиональные умения и навыки, помогают в реализации культуротворческого потенциала. С точки зрения культурологии, можно отметить, что традиционные формы молодёжного досуга русских сибиряков и сегодня не потеряли своей актуальности и привлекательности. Более того, они продемонстрировали способность к самовоспроизводству. С позиции технологии менеджмента в социокультурной деятельности, проекты, опирающиеся на воспроизводство механизмов функционирования народных традиций, инновационны и демонстрируют эффективность, так как отличаются гибкостью (вариативностью), интерактивны, способны к трансформации и развитию.
       Основными традиционными формами молодёжного досуга в весенне-летнее время являлись хороводы, в осенне-зимнее – посиделки с работой и вечёрки. Причём в силу климатических особенностей более интенсивное развитие в культуре русских старожилов получил осенне-зимний период молодёжных собраний в закрытых помещениях. Хороводы получили ещё одну приуроченность – к вечёркам. В период становления советской власти вечёрки постепенно были вытеснены организованной формой клубной самодеятельности, но в пассивном бытовании ещё в конце XX века носителями традиционной культуры хранились вечёрочные песни, игры и танцы, воспоминания о молодёжных собраниях.
       Традиции вождения больших хороводов повсеместно утрачены, однако исследования фольклористов, архивные записи отдельных хороводов и описаний хороводных гуляний, а также восстановление традиции проведения «Горки» в с. Усть-Цильма Республики Коми предоставили возможность для исторической реконструкции действа. Материалы фольклорных архивов, а также знания и опыт фольклористов-практиков, участников фольклорно-этнографического движения послужили основой и экспертной базой разработки проектов. Главным наставником омичей в этом организационно-творческом процессе выступил известный новосибирский (а сегодня московский) фольклорист Вячеслав Владимирович Асанов. Именно он в течение трёх лет был «хороводником» – распорядителем хороводного действа «Улица». Весомый вклад в запуск и коррекцию проектов внесла Наталья Семёновна Кутафина. И ещё целый ряд новосибирцев щедро делились опытом освоения народных традиций. Всем им низкий поклон. 
       В Сибирском культурном центре вечёрка как реконструированная форма досуга, включающая традиционный для Сибири набор игр, песен и танцев, менее чем за 10 лет приобрела вид продуктивной традиции. Этому во многом способствовали и актуальность функции вечёрки для современной молодёжи как формы общения, и места для знакомства, и увлекательность подлинной фольклорной культуры.
       Ребята собираются по воскресным вечерам и праздничным дням народного календаря в период с Семёнова дня (14 сентября) по май. В летнее время вечёрки не проводятся, желающие принимают участие в народных праздниках, выезжают в летние лагеря и фольклорные экспедиции. Вход на вечёрку бесплатный, завершается встреча чаепитием, поэтому принято приносить что-нибудь к чаю или покупать сладости в складчину. По условиям, девушки не должны быть в брюках, желающие могут примерить народный костюм. Как и в старину, назначаются ответственные за порядок и «дежурный по самовару». Если нет своего музыканта, то специально приглашается (нанимается) гармонист или балалаечник, знающий народные наигрыши, способный играть долго и задорно.
       С течением времени из завсегдатаев формируется «костяк» активных и инициативных вечёрочников, знающих вечёрочные припевки, объясняющих правила новым участникам. Лидеры образуют «первую пару», задающую тон вечёрке в целом и показывающую очередные фигуры танцев. Появляются новые любители игры на гармони и балалайке; многие обзаводятся своими костюмами.
       Функции неофициального руководителя (руководителей) клуба заключаются в своевременном оповещением постоянных участников, подготовке предложений по изучению новых игр и танцев, изготовлению реквизита, приглашению на встречи гостей и специалистов; он следит, чтобы в начале вечёрки новички не остались без внимания, а её окончание не затянулось. По предварительной заявке преподавателей, вечёрку могут посетить организованные группы старших школьников и студентов, но не более одной в течение встречи. Во время постов в игры не играют и не пляшут, поют духовные стихи, общаются за чашкой чая, шьют новые наряды, готовят сценки, реквизит к Рождеству, святочным драмам, Масленице и пр.
       Оптимальное количество участников вечёрки – 20–30 человек, возраст колеблется от 13 до 27 лет: в активе клуба в разное время бывает от 10 до 15 человек в возрасте от 17 до 25 лет. О вечёрке узнают разными путями – от друзей, сокурсников, братьев и сестёр, после фольклорных праздников и концертов, экскурсий и тематических занятий для учебных групп в Сибирском культурном центре, от руководителей фольклорных коллективов, из социальной сети Интернета «В Контакте». Парадоксально, что среди завсегдатаев часто бывают студенты технических вузов, а количество парней на некоторых вечёрках превышает количество девчонок.
       Привлекательными моментами для старших подростков и молодёжи является тёплая дружеская атмосфера, «необычность», возможность проведения вечера в кругу сверстников и единомышленников без оглушительной музыки и пива, преобладание поцелуйных игр и парных танцев, открытие новых знаний о собственной культуре и талантов в себе. За 13 лет сменился не один состав вечёрочников, взросление происходит достаточно быстро, студенты устраиваются на работу, женятся, многие участники первых вечёрок уже обзавелись детьми, при этом часть из них предпочла проведение собственных свадеб по традиционным канонам. Пары, образовавшиеся благодаря знакомству на вечёрке, позже приходят с подрастающими детьми.
       Для лидеров вечёрки изучение и пропаганда традиционной культуры становится профессией и делом жизни. Так, например, инициативная группа во главе с одним из вдохновителей и организаторов вечёрки Еленой Чешегоровой объединилась в Центр патриотического воспитания на основе русской традиционной культуры «Пересвет». В содружестве с общественной организацией «Историко-культурный центр русского боевого искусства и воинских традиций „Хорт”» Центр организует летние и зимние смены военно-патриотического фольклорного лагеря «Богатырская застава», насыщенная и разнообразная программа которого включает проведение фольклорных праздников, этнографических экспедиций, мастер-классов по народным ремёслам, вечёрки.
       Центр «Пересвет» также организовал ещё одну вечёрочную площадку – на базе Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского. Наталья Котенко преподаёт народное творчество в Омском музыкальном училище им. В. Я. Шебалина и народное пение в Омском областном колледже культуры и искусств. Надежда Коновалова создала творческую группу «Народный праздник», которая разработала и проводит программы для начальной школы «Моя Родина – Сибирь», для детских садов «Праздники народного календаря», организует игровые программы и мастерские народных ремёсел в летних православных лагерях. В творческой группе – лидеры прежних вечёрок Евгений и Надежда Вельгоша, Константин Сазонов и другие.
       Алёна Малиновская является разработчиком и руководителем программы «Традиция» областных профильных смен для участников детских фольклорных ансамблей и кружков декоративно-прикладного творчества. После недельной осенней смены 2010 года дети из районов области, впервые оказавшиеся на вечёрках, оценили их увлекательность и предложили заменить дискотеки в районных и сельских Домах культуры на вечёрки. В настоящее время среди активистов клуба – участники фольклорно-этнографического ансамбля «Новая деревня» – учащиеся ОМУ им. В. Я. Шебалина, многие из которых выбрали профильное образование именно благодаря участию в вечёрках.
       Опыт горожан по проведению молодёжных вечёрок был взят на вооружение в качестве культурно-досуговой формы сельскими учреждениями культуры, прежде всего, Центрами русской традиционной культуры. Для образования вечёрки на первых порах необходимо наличие хотя бы двух знатоков вечёрочных традиций (методистов, участников фольклорных коллективов или педагогов) и гармониста (сегодня, к сожалению, гармонисты в дефиците, баянистам же, как правило, неинтересно долго играть один и тот же наигрыш). В отсутствии музыкантов организаторы вынуждены сами осваивать простейшие наигрыши на балалайке или включать заготовленные записи наигрышей на гармошке на аудиотехнике (!).
       Проведение всего нескольких вечёрок для старшеклассников помогает выявить заинтересованных ребят, которые со временем привлекают и других сверстников. Таким образом, постепенно запускается процесс образования любительского формирования, выступающего помощником работникам культуры в проведении народных праздников и других мероприятий, а из музыкально одарённых детей создаётся фольклорный ансамбль. Вечёрки становятся популярны в большинстве районов области, Центры русской традиционной культуры выпускают методические и репертуарные сборники, проводят обучающие семинары.
       Например, в Муромцевском ЦРТК «Родники Сибирские» с 2005 года успешно работает лаборатория «Сибирская вечёрка». Седельниковский ЦРТК подготовил брошюру «Игры нашего района. Русские подвижные игры для детей и молодёжи». «Кадриль танцуют все» – название проекта проведения молодёжных вечерин Исилькульского ЦРТК «Святозар».
       В настоящее время вечёрка выступает в разных качествах, формах и жанрах. Перечислим основные:
       – праздничная программа на Святки;
       – клубное формирование (клуб по интересам, лаборатория и др.);
       – студия, выявляющая таланты и развивающая творческие задатки (певца, музыканта, танцора, артиста, педагога, организатора, фото-, видеооператора, модельера, мастера-ремесленника и пр.);
       – синтетический тип художественной самодеятельности (совмещающий пение, танец, сольную пляску, игру на инструменте, фольклорный театр, организацию зрителя, изготовление народного костюма);
       – номер (сценка) художественной самодеятельности;
       – локальная площадка в рамках праздничного гуляния;
       – мастер-класс по традиционным играм и танцам (в рамках фольклорного фестиваля, семинара-практикума по русской традиционной культуре);
       – культурная услуга (корпоративный вечер в народном стиле, приём иностранных делегаций);
       – камерный праздник (для школьного класса, студенческой группы);
       – конкурс талантов (частушечников, гармонистов, плясунов);
       – встреча-знакомство, способ сдружить аудиторию (участников конференции из разных городов, незнакомых гостей на свадьбе, в том числе до праздничного стола во время ожидания жениха и невесты, посещающих после загса памятные места);
       – иллюстративный ряд для студентов гуманитарных вузов, изучающих народную культуру;
       – форма рационального досуга – активный способ постижения комплекса традиционной культуры, знакомство с образцами народного искусства, живое (игровое и обрядовое) общение;
       – способ расширения заинтересованной аудитории (маркетинговая акция);
       – профориентационные курсы;
       – тренинг, развивающий коммуникативные навыки, воспитывающий опыт наставничества, задающий свойственные менталитету модели поведения;     
       – ролевая игра (в том числе способ освоения новой возрастной роли – в коллективе и в паре);
       – занятие физкультурой, противостоящее погружению в компьютерные игры и  общению в Интернете; средство пробуждения интереса к двигательной активности, формирования и развития телесно-двигательных качеств и способностей, привития навыков здорового образа жизни;
       – способ реабилитации, получения эмоциональной разгрузки, устранения психологических комплексов (в том числе, «У меня нет слуха», «Я не умею танцевать» и пр.); 
       – средство воспитания активности, инициативности (нет жёсткого сценария), способности к самоорганизации и организации коллектива;
       – средство патриотического воспитания, формирования этнической идентификации, об этом свидетельствуют ответы участников вечёрки на вопрос анкеты «Ваши пожелания клубу „Вечёрка”»: «накапливать знания», «смотреть и в прошлое, и в будущее», «любви к России, её вековым традициям», «сохранять то, что знаем и умеем, и передавать другим».
       Проект «Большие хороводы» ставил целью воссоздание и использование хороводного комплекса как централизующего элемента организованного народного гуляния на Троицу. Технологически он включал несколько этапов:
       1) Предварительный: формирование инициативной группы, выбор места проведения, определение потенциальной аудитории участников (в том числе приглашённых иногородних фольклорно-этнографических ансамблей), изучение первоисточников, подбор регионального фольклорного материала и определение последовательности хороводов, формирование  демонстрационной записи с образцами хороводных песен в исполнении аутентичных ансамблей;
       2) Подготовительный: тиражирование и распространение аудиозаписей, расшифровок текстов и описаний хороводных рисунков, проведение обучающих семинаров и мастер-классов, изготовление костюмов по традиционным образцам, разработка программы праздничных мероприятий, подготовка базы проведения;
       3) Творческий эксперимент: проведение камерного праздника в качестве сводной репетиции и включение хороводной программы как зрелищной формы в сценарий большого праздника; 
       4) Обобщающий (подведение итогов эксперимента): проведение опроса участников, зрителей, обработка предложений, изучение возможностей использования навыков, полученных участниками хороводного представления, фото-, видеоматериалов в дальнейшем продвижении проекта, корректировка хороводной программы.
       Творческий эксперимент состоял и в совместном освоении народных традиций, и в изучении реакции современного зрителя на представление, состоящее из 24 хороводов, содержащее минимум адаптации материала к современности.
       С исполнительской точки зрения, хороводные песни на порядок сложнее вечёрочных припевок; пение в движении, требующем коллективной согласованности в пространстве, значительно усложняют задачу. Предстояло ответить на ряд вопросов, например, достаточно ли одного человека, ведущего подголосок, при участии в действии более 100 человек; как сохранить синхронность пения и движения без дирижёров и фонограмм и пр.
       Первые большие троицкие хороводы были представлены в 2004 году в посёлке Муромцево в рамках фестиваля съезжих праздников «Плывут над Русью звоны колокольные». Репетиция прошла в живописном месте на берегу реки в селе Петропавловка, где теперь ежегодно принято водить хороводы на Троицу и в Петров день (престольный праздник). Из учащихся Муромцевской «Школы ремёсел», принимавших активное участие в подготовке и проведении мероприятия, сложился фольклорный коллектив «Задорина»: сегодня он уже является лауреатом областных и всероссийских конкурсов.
       Для посёлка Большеречье, подхватившего эстафету в 2005 году, изображение большого хоровода стало своеобразной визитной карточкой. Вечерняя хороводная репетиция-гуляние с лёгкой руки сотрудников Большереченского историко-культурного комплекса «Старина Сибирская» по традиции завершается обрядовой трапезой – «верещагой» (яичница на сале), а на Петров день – кашей.
       В рамках подготовки проекта возрос интерес к традиционному костюму, поэтому праздничная программа «Троицких гуляний» в Большеречье была дополнена сначала Межрегиональным конкурсом мастеров народного костюма «Троицкие смотрины» (впоследствии он стал проводиться ежегодно под названием «Этностиль» и приурочен к «Покровской ярмарке»), а в 2008 году в рамках Межрегионального фестиваля «Наследники традиций» – конкурсом причёсок «Коса – девичья краса».
       Сегодня «Большие хороводы» в качестве важного содержательного  элемента включаются в программы больших областных и межрегиональных праздников и фестивалей. Участники хороводов из разных районов области используют хороводно-игровой репертуар при проведении мероприятий для детей. Хороводы вошли в программы вечёрок, активизировался поиск материалов по местным локальным традициям. Во многих районах области на Троицу и Петров день вновь водят хороводы, а венки из берёзовых веток и цветов, являясь декоративным элементом костюма и защитой от солнечных лучей, выступают в качестве памятного сувенира на ярмарке.
       Являясь уникальной «школой» взаимопонимания и фольклорного сотворчества, хороводы по красоте, зрелищности и энергетике не уступают место любому современному театрализованному представлению. В хоровод стремятся семьи, детские и молодёжные творческие коллективы и просто любители. С просьбой о помощи в организации хороводов обращаются коллеги из других регионов.
       Таким образом, исчезнув из активного бытования, традиционные формы молодёжного досуга – вечёрка и хороводы – сегодня вновь стали культурной реальностью (а не заорганизованными мероприятиями), вовлекая в своё пространство всё новые силы. Для их участников они предоставляют уникальные возможности стать сопричастным культурному опыту предков, становятся праздниками единения, их отличительные качества – инновационность и этническая достоверность.
       Запущен механизм самовоспроизводства, культурные  проекты, приобретая черты «новой традиции», рождают к жизни другие творческие проекты и инициативы, формируют среду, благоприятную для сохранения и развития народной культуры. Как и положено, повторяясь, традиция закрепляет удачный опыт, выявляя жизнеспособное, обрастает новыми элементами и разнообразными версиями. Личностно-ориентированный характер мероприятий обеспечивает их значительный качественный рост.
       Оба проекта сегодня актуальны и как формы развития и популяризации объектов нематериального культурного наследия Омской области. «Вечёрочные традиции Омского Прииртышья» и «Традиционные весенне-летние хороводы русских Омского Прииртышья» заявлены в качестве объектов в Федеральный каталог НКН. Причём объектом в данном случае выступает не столько песенно-хореографический материал конкретной территории, сколько технологии функционирования и трансляции фольклорно-этнографических комплексов.
       Явившись социокультурными экспериментами, творческими лабораториями по «проращиванию» незаслуженно забытых народных традиций в современной жизни, проекты «Сибирская вечёрка» и «Большие троицкие хороводы» ещё раз подтвердили мнение, что традиционная народная культура обладает уникальным арсеналом средств и форм, которые необходимо использовать и в культурно-досуговой, и в педагогической деятельности. Главное – бережное и ответственное отношение к самим традициям, внимание к фольклорному материалу и этнографическим подробностям, в которых содержится ключ к пониманию сути явлений традиционной культуры и право на их интерпретацию в современных условиях.


eXTReMe Tracker
 Новости  Мероприятия месяца  Фестивали, конкурсы  Семинары, курсы  Контакты  
 
© 2007-2022 г, ГАУК НСО НГОДНТ